波尔布特 (第15/27页)

成好人，不好不坏的人和坏人来对比，好人肯定处于劣势，甚至有的会很惨。这是人类奇怪的社会现象，动物界没有的。

    枪打出头鸟，对于首先站出来说自己是好人，自己反对坏人的勇敢者，往往结局悲惨。文革的时候，北京工人遇罗克反对血统论，他认为不能说“老子英雄儿好汉”，对每个个体应该区分看待。这一下戳中造反派的神经，遇罗克被判处死刑。我有一次乘公交车，一个中年人被来来往往的乘客东挤一下，西碰一下，中年人大叫：“怎么搞的，我当好人了吗！”原来好人会被群起而攻之，一语惊醒梦中人。

    我想能不能创建一个专门为受苦受难的好人祈祷的基督教。在这个基督教里，所有的兄弟姐妹都是好人，都同情好人，都喜欢好人，都向往当好人。那么，我们这些受苦难的兄弟姐妹是不是就找到一个共同的家园？然后，我们再接受很多处于中间地带的中庸分子，把我们这个家园变大。人多力量大，即使坏人们再怎么愤恨我们，也就无碍。

    这个宗教的好处在于，我们能找到和自己一样的人，而不是和一群乌合之众在一起唱赞歌。如果我们当中有兄弟姐妹受到欺辱和迫害，我们也可以及时声援，甚至于提供具体的帮助。因为我们有共同的价值取向，所以我们更愿意帮助彼此，爱护彼此。再不是以前的基督教那样，人心隔肚皮，各怀鬼胎。

    一个属于好人的基督教，一个公开表明人的价值取向的基督教，你们敢参加吗？你们敢公开说自己是好人，自己反对邪恶吗？我们的这个教不再像天主教，有权力划分和严密的组织结构，它只是一个以价值观和善恶取向来聚合信众的松散的思想团体。换句话，信我们的教，不用交什一税，不用固定时间到教会来，没有具体的